導(dǎo)語：在經(jīng)過了那么長時(shí)間的融合，我們對于陰歷和陽歷還是很難區(qū)別開來，以至于有朋友在問，日歷是陰歷還是陽歷。其實(shí)主要就是陰歷和陽歷的分別我們沒有搞清楚。所以我們下面就來看看關(guān)于陰歷和陽歷的相關(guān)介紹吧。
日歷
日歷是陰歷還是陽歷
日歷，一種日常使用的出版物，記載著日期等相關(guān)信息。所以日歷并不是陰歷也不是陽歷，簡單的理解就是記載時(shí)間的工具，我們現(xiàn)在使用的日歷，上面有陰歷的時(shí)間也有陽歷的時(shí)間。
中國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃剑@一頁甲骨歷是全天下最古老的歷書實(shí)物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。如今通行的日歷，不管是紙質(zhì)出版物還是手機(jī)應(yīng)用、電子臺歷，通常都會載有公歷、農(nóng)歷和干支歷這三種歷法。
日歷
掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的，但是這不過近百年的歷史。至于日歷從何時(shí)出現(xiàn)的，誰也說不清，只是據(jù)史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經(jīng)在使用日歷了。當(dāng)時(shí)的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時(shí)候的日歷把一年分為12冊，按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù)，并將月份和日期寫在每一頁上，然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時(shí)保管，待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目，批準(zhǔn)后，送史官存檔。
史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷，國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來，經(jīng)提煉，后，記錄下來，便成為國史。以后，由于日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭，經(jīng)過一番變動，編制成自家的日歷。再往后，隨著日歷向大眾化，家庭化的發(fā)展，人們也就把歷書上的干支月令，節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上，并留下供記事用的的大片空白。
陰歷和陽歷的分別
地球公轉(zhuǎn)太陽一周的時(shí)間為約365.24日，而月球從新月（朔）到滿月（望）再到月末（晦）一個(gè)周期的時(shí)間是約29.53日。很方便地就可以算出，一“年”的時(shí)間差不多就是12個(gè)“月”，而這就也是大部分歷法的模式。
然而這種“1年差不多是12個(gè)月”真的就只是“差不多”而已。實(shí)際歷法中，是無法同時(shí)確保“年”和“月”的精確性的，魚與熊掌不可兼得。這種取舍便是“陽歷”和“陰歷”的根本差別。
陽歷陰歷
陽歷，以我們的西歷為例，就是以“一年保證有365-366日”為前提的歷法。通常而言，西歷一年中，當(dāng)然不是365日就是366日。但這便犧牲了“月”的精確性。因此，西歷的“月”和實(shí)際的月球月相的“月”是無法一一對應(yīng)的。我們無法想當(dāng)然地說“15號就一定是月圓”、“1號就一定是新月”這種話。
陰歷，以伊斯蘭的回歷為例，則相應(yīng)地犧牲了“年”的精確性。為了確?！懊總€(gè)月的第一日就是新月”，12個(gè)月下來一年平均居然只有約354天，換句話說每隔2.7年就和陽歷相差了一個(gè)月。所以回歷是不設(shè)季節(jié)的，因?yàn)楹翢o意義。
而我們的農(nóng)歷它是一門“陰陽歷”。
一個(gè)“回歸年”的天數(shù)是約365.24天，一個(gè)“朔望月”的天數(shù)是約29.53天，所以古人推算出，19個(gè)“回歸年”的時(shí)間和235個(gè)“朔望月”的天數(shù)幾乎相同。而19年總共有19*12=228個(gè)月，與實(shí)際相差了大約7個(gè)月。
因此，每一年的歷法編制只有古代專門的歷法學(xué)家才有能力編撰。粗略來講，現(xiàn)在大概每3年左右就會有一個(gè)“閏月”，例如2017年的六月之后就是“閏六月”。
總而言之，農(nóng)歷是一部奇葩到不是專家的話根本搞不懂怎么算日子的歷法。當(dāng)然，老百姓也根本不需要去搞懂，只要知道每年一定跟春夏秋冬相吻合，以及每個(gè)月的十五一定是滿月，就已經(jīng)很幸福啦。歷法這種東西，每年買一本老皇歷回來就可以了。
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