蘭月：七月蘭花清香溢，又稱(chēng)蘭月。指農(nóng)歷的七月，因許多品種的蘭花在七月吐芳，馨香無(wú)比故得名。七月另有巧月、瓜月、蘭秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋等美名。

蘭月解說(shuō)：就是農(nóng)歷七月，農(nóng)歷一年第七個(gè)月份（如果之前沒(méi)有閏月），在中國(guó)是夏季最炎熱的時(shí)候，孟秋，蘭月，建申之月（猴月），律中夷則。

民間俗稱(chēng)鬼月，傳說(shuō)這個(gè)月鬼門(mén)打開(kāi)，到七月二十九的時(shí)候又重新關(guān)上。

主要節(jié)日：
七夕，女兒節(jié)，“中國(guó)情人節(jié)”；
中元節(jié)（七月半）

七夕節(jié)的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早可以淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱?！边€有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛、織女星座，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日船七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之?！?

節(jié)日習(xí)俗

由于過(guò)往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針（七孔針），以五色細(xì)線(xiàn)對(duì)月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。不過(guò)，古人乞巧不獨(dú)七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時(shí)期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專(zhuān)門(mén)賣(mài)乞巧飾品的市場(chǎng)，稱(chēng)作乞巧市。

各地過(guò)法

1、江南
江南的刺繡女孩會(huì)在夜晚月光下，將一根繡花針輕輕放到一碗水面上，借助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周?chē)鷷?huì)出現(xiàn)水波紋，那一個(gè)波紋最復(fù)雜，就會(huì)繡出最好的作品，有時(shí)針上穿有紅絲，也是向七仙女“乞巧”。唐代詩(shī)人林杰的詩(shī)《乞巧》說(shuō)：“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?

2、西南
染指甲西南一帶的七夕習(xí)俗。年輕姑娘們?cè)诠?jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)這樣可以年輕美麗，對(duì)未婚女子而言還意味著找到如意郎君。

3、膠東
膠東地區(qū)則多在七夕拜七神姐。婦女們船上新裝，歡聚一堂、盟結(jié)七姐妹；少女們則制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃視頻，稱(chēng)巧果，用來(lái)祭祀織女。

4、廣東
在廣東，人們六月便開(kāi)始準(zhǔn)備，把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發(fā)芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會(huì)制作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們?cè)诼?tīng)湯中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果制品和女紅巧物。現(xiàn)時(shí)在香港，仍然有不少家庭保留過(guò)往的傳統(tǒng)習(xí)俗，于七姐誕當(dāng)日到紙?jiān)曩?gòu)買(mǎi)“七姐衣”，于當(dāng)晚用來(lái)拜祭七姐。而過(guò)往日子的婦女，亦有在拜祭之時(shí)利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。

5、閩南、臺(tái)灣
在閩南和臺(tái)灣當(dāng)天同時(shí)是“七娘媽”的誕辰，是保護(hù)孩子平安的神。閩南的習(xí)俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅(qū)蟲(chóng)防瘟疫。臺(tái)灣有拜“床母”的習(xí)俗?！按材浮笔莾和谋Ｗo(hù)神，七月七是其生日，有兒童的家庭便在這晚祭拜床母，還會(huì)焚燒“四方金”和“床母衣”。除了在臺(tái)南保有做十六歲成年禮，傳統(tǒng)七夕民俗活動(dòng)在臺(tái)灣已逐漸式微；反而被商人炒作，變成商業(yè)化的“七夕情人節(jié)”。

6、日本
主條目：日本七夕
日本在明治維新之后便把農(nóng)歷七月初七改為公歷七月七日慶祝。

農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以中國(guó)南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié)），民間俗稱(chēng)鬼節(jié)，七月半，在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，“先數(shù)日，市井賣(mài)冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤(pán)游出賣(mài)?！薄Ｏ鄠髂且惶欤鬲z大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去；無(wú)主孤魂的就到處游蕩，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月，以誦經(jīng)作法等事舉行“普渡”，以普遍超度孤魂，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此一些地區(qū)在這一天有普渡的習(xí)俗，稱(chēng)為中元普渡，后來(lái)更發(fā)展為盛大的祭典，稱(chēng)為盂蘭勝會(huì)。

佛道之說(shuō)

1、佛教典故
依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天是僧徒功德圓滿(mǎn)的日子，佛教徒在當(dāng)天舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人。據(jù)大藏經(jīng)的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿(mǎn)百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開(kāi)始流行。

相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可是飯一到母親口邊就化為灰焰，釋迦牟尼佛告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度，目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗，并逐漸演變，從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節(jié)這一節(jié)日。

2、道教說(shuō)法
道家全年的盛會(huì)分三次（合稱(chēng)為“三元”），認(rèn)為“三元”就是天官、地官及水官“三官”的別稱(chēng)，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。

正月十五日稱(chēng)為“上元”——主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱(chēng)為“中元”——用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰ＃?
十月十五日稱(chēng)為“下元”——是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。

相傳七月地獄大門(mén)開(kāi)放一個(gè)月，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間找東西吃，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行“普度”的祭祀儀式。從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件；后來(lái)的普度便統(tǒng)一在七月十五日舉行。

民間信仰與祭典

1、中元普渡
主條目：中元普渡
在諸多華人社會(huì)如中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、新加坡等，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。有些地方祭拜亡靈之前，會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇，俗稱(chēng)“大士爺”（信徒多尊稱(chēng)其為“普渡公”）。

相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都?xì)w“大士爺”管理。這位神祇的來(lái)由有二說(shuō)：一是祂是觀(guān)音大士的化身，故稱(chēng)“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀(guān)音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作“大士爺”，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。有的祭祀者為求隆重，會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟瘢诩漓肫陂g，會(huì)將大士爺塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀(guān)世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀(guān)音大士。

2、日本盆會(huì)
日本的“ぉ盆”（O-bon，是盆會(huì)）在大城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣。

盂蘭盆節(jié)在飛鳥(niǎo)時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入日本，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日。日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視，企業(yè)一般都會(huì)放假一周左右，稱(chēng)為“盆休”，很多出門(mén)在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚，祭拜先人，此時(shí)像東京這樣的大都市街面會(huì)顯得比較冷清，有點(diǎn)類(lèi)似中國(guó)的清明節(jié)。

祭祖

民間的祭祖活動(dòng)一般在七月十五之前進(jìn)行，并不局限于特定的一天。某些地區(qū)通過(guò)一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到送回為止。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒“包衣”，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)更重要的祭祖日。

一月

通常稱(chēng)：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、開(kāi)歲、陬月。
柳月：正月銀柳插瓶口，又稱(chēng)柳月。
正月：正陽(yáng)之月。
端月：是指農(nóng)歷的正月，一年的開(kāi)始為“正”。后來(lái)，秦始皇當(dāng)政，“正”和“嬴政”的“政”諧音，所以正月便改為端月。端，頂也，仍是開(kāi)端伊始的意 思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”為“端月”。

二月

通常稱(chēng)：杏月、仲春、仲陽(yáng)、如月、麗月、花月、仲月、酣月。
杏月：二月紅杏鬧枝頭，又稱(chēng)杏月。二月，大地吐綠，萬(wàn)物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美麗的名稱(chēng)——杏月。

三月

通常稱(chēng)：桃月、春晚、晚春、暮春、蠶月、上春、春日、綢月、季月、鶯月、末春。
桃月：三月桃花粉面羞，又稱(chēng)桃月。到了三月，桃花怒放，綺麗芬芳，自然稱(chēng)“桃月”。
春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。
暮春：即夏歷三月，或陰歷三月。
蠶月：夏歷三月。三月，是養(yǎng)蠶的月份，所以叫“蠶月”。
上春：指孟春正月。
春日：夏歷三月。

四月

通常稱(chēng)：槐月、孟夏、首夏、初夏、陽(yáng)月 麥月 梅月 純?cè)?清和余月。
槐月：四月槐花滿(mǎn)枝頭，又稱(chēng)槐月。萬(wàn)物枝長(zhǎng)葉茂青翠欲滴，槐樹(shù)也綻開(kāi)了黃白色的花瓣兒，故有人稱(chēng)四月為“槐月”。

五月

通常稱(chēng)：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、嗚蜩、天中、仲夏、皋月。
蒲月：五月蒲艾門(mén)前掛，又稱(chēng)蒲月。五月初五端午節(jié)，許多人家懸掛菖蒲、艾葉于門(mén)上，用以避邪，因此，五月又稱(chēng)“蒲月”。

六月

通常稱(chēng)：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精陽(yáng)、溽暑、季暑、且月。
荷月：六月荷色翠欲流，又稱(chēng)荷月。
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，許多植物在酷夏的灼烤下無(wú)精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擻，因而，便稱(chēng)之“伏月”或“荷月”。

七月

通常稱(chēng)：巧月、瓜月、蘭月、蘭秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。
蘭月：七月蘭花清香溢，又稱(chēng)蘭月。指農(nóng)歷的七月，因許多品種的蘭花在七月吐芳，馨香無(wú)比故得名。
巧月：七月七日是中國(guó)婦女向天上的織女星“乞巧”的月份，乞求織女使她們心靈手巧。所以，七月就叫“巧月”。

八月

通常稱(chēng)：桂月、壯月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂、竹春。
桂月：八月桂花遍地開(kāi)，又稱(chēng)桂月。八月桂花遍地開(kāi)是人們爭(zhēng)相吟頌的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其實(shí)了。桂月、壯月、仲秋：農(nóng)歷八月，一曰桂月，二曰壯月，因居秋季之中，又叫“仲秋”。仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂：在民間，人們根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事、花期等又將八月稱(chēng)為仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂。

九月

通常稱(chēng)：深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。
菊月：九月菊花傲秋霜，又稱(chēng)菊月。到了農(nóng)歷九月，萬(wàn)木蕭瑟，落葉紛紛，獨(dú)有那婀娜多姿、熱烈怒放的菊花給人們以活力和溫暖，“菊月”被世人看作是九月的代稱(chēng)。深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序：在民間，人們根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事、花期等將九月稱(chēng)為深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序。

十月

通常稱(chēng)：陽(yáng)月、陰月、小陽(yáng)春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、開(kāi)冬、冬、飛陰月。
陽(yáng)月：十月芙蓉顯小陽(yáng)，又稱(chēng)陽(yáng)月。
陰月：十月叫成“陰月”的理由據(jù)說(shuō)是源自古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，十月要“純陰用事，嫌于無(wú)陽(yáng)，故以名之。”
小陽(yáng)春：指農(nóng)歷十月，現(xiàn)在還習(xí)慣稱(chēng)夏歷十月為“小陽(yáng)春”。
孟冬：初冬，指農(nóng)歷十月。

十一月

通常稱(chēng)：辜月、冬月、仲冬、中冬、暢月、葭月、龍潛月。
冬月：冬月葭草吐綠頭，又稱(chēng)葭月。
辜月：十一月叫“辜月”，有吐故納新的意思，正像古人所曰：“十一月陰生，欲革故取新也?！?

十二月

通常稱(chēng)：臘月、季冬、嚴(yán)冬、殘冬、冰月、嚴(yán)月、除月、季冬、殘冬、末冬、嘉平、窮節(jié)、星回節(jié)。
臘月：臘月梅花散清幽，又稱(chēng)臘月.也有人說(shuō)古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。